春夏秋冬又一春

佛门本清净之地，不像置舍居家，讲究有山有水。那为何此佛寺居于山谷水中呢？

大雄殿多居于寺庙中央，坚固高台之上，为何反而水漫于阶下，恒飘于池中？

寺院无墙但有院门，殿内无屏却有室门，老和尚与小和尚出入只行门下，而不择他地而行。佛家讲究无欲则刚，门也好，墙也罢，均为万物中一形式，心净则不拘于此。是有法门，而无心墙。

但小和尚第一次不再拘于门墙，是在夜里见到女施主之时。欲望弥漫，则心中门墙皆无。

寺庙所在水池，俨然一滩欲望之水，四级转换。夏时水涨，冬时冰凝，潮涨潮落，正如人生之路，发现、追求、拥有、失去。春季小和尚上山采药，池水低于山门，稍犯小错，迷途知返。夏季情窦初开，人欲难抑，水没山门。山门与古树，均为池水深浅的暗示。

小和尚在池中击桨转圈，则为在欲望中纠结打转，最终跳下池水，连同女施主也拽下欲望之池。

青春、爱情、性爱，这些本都是天赐之物，本无可厚非，就像老和尚所说“也是人之常情”，甚至，也是有意许之。但尘世间最复杂，也是痛苦的根源则是，由于爱情、性爱、财富、成功等等这些客观自然事物所产生的占有、贪婪、自私。这些欲望，也是人类与生俱来的，同样也是人类希望克服，以至于减少自身与社会痛苦的对象。

当老和尚决定送走女施主，小和尚因为对爱情与性爱的迷恋产生不舍，以至于出走山庙。也许这一切选择，已经注定了最终的结果。正如老和尚所说：“淫欲唤醒了占有的欲望，这会导致杀身之祸的。”

试想人世间的痛苦与罪孽，无不出于此类。但，试问又有几个人能把握其分寸？调整其有无？即使小和尚牢狱之灾后的悔过，也只是个体人生惨痛换回的片刻安宁，而作为整个人类，又像春芽夏花一样，再次盛开，弥漫着欲望之水。

也许在导演看来，正如孩童都会玩弄小生灵以此作乐。人生的生老病死就像四季轮替一样是天道法则，而人生对欲望的背负，终究也逃不过天意。

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道金斯在《自私的基因》一书中讲“人其实是基因的载体，是基因的奴隶”。放在宗教哲学里里，也许就是轮回与原罪吧。谁也逃脱不了人性与欲望。