吾栖之肤

评分：

6.0 还行

原名：La piel que habito又名：我的华丽皮囊(港) / 切肤欲谋(台) / 我的皮囊 / The Skin I live In

分类：剧情 / 悬疑 / 惊悚 / 地区：西班牙年份：2011

简介：在位于郊外的华丽别墅内，人过中年的整形医生罗伯特·雷德加（安东尼奥·班德拉斯 A

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更新时间:2012-12-10

吾栖之肤影评：阿莫多瓦作品《吾栖之肤》观后座谈会纪要

阿莫多瓦作品《吾栖之肤》观后座谈会纪要
/范达明整理/

时间：2012年11月24日（星期六）上午11：02-11：42
地点：杭州南山路202号恒庐美术馆讲堂
（恒庐艺术影吧阿莫多瓦作品《吾栖之肤》观后现场）
与会者：（发言序）范达明、严柏华、陈杏生、叶燕珍、金爱武、马以乐、赵彦、蔡玲、牛玉竹、黄方悦、施文、范大茵、武蔚（观影者：王犀灵、何吉、李晓波、王淑金、金腊等）
主持人：范达明
记录：武蔚

《吾栖之肤》是阿莫多瓦的一部真正涉及“变性”的影片
范达明：我们的阿莫多瓦电影月（双月）已连续献映了他的七部作品，到今天结束了。《吾栖之肤》是导演去年的最新影片。在他全部的以女性或“性”为主题的系列作品里，到这部影片应该说是达到了高峰，也是一个圆满的终结。如果说在他的《情迷高跟鞋》或《关于我母亲的一切》等影片里，人物所谓的“变性”不过是外在的异装而已，那么在《吾栖之肤》里的人物“变性”，则是经由高明的医生手术而做了生理变异的，是真正的变性。这样的变性，其实我们国家在生活里也有，像舞蹈家金星就是做了变性手术的例子。

医生罗伯特给他人做变性手术的强制性、非法性
严柏华：我觉得这个片子，可能是从反面来看这个医学手术的，因为他挑了的是一个不愿意做变性手术的人来做这个手术的。现在我们知道，有的人从医学上说是既有男性又有女性的双性人；有的生理是男性的，心理则是女性的人；有的心理是女性的，生理却是男性的人；有的是主动要求变性，而片子里的这个，是被动的变性。
范达明：这个片子中的男主人公——整形医生罗伯特，有很特别的生活经历：他的妻子和他弟弟（即“老虎”）私奔却出了车祸，汽车焚烧使她面目破相，她在此处境下跳楼自杀，而医生女儿又是因为目睹了母亲的自杀而精神失常。女儿初步康复后又旧病复发，则与文森特对她的勾引以及他与她发生在花园中的行为有关。考察罗伯特的行为与动机，我们应该从这样的背景前提下来分析。他给文森特做的变性手术，包括私下对他的绑架与关押，当然是强制的、非法的，不光是有他医学实验的目的，更有对手术对象的报复的目的。

科学越发达，有些伦理道德与感情的东西越要兼顾
陈杏生：我的直观感觉，这部片子是讲了科学和人性伦理的问题。影片是去年拍的，现在的科学相当发达了，和以前不能比的，整个人做变性都可以了。我们中国人看这个片子，我的个人感觉是：科学越发达，有些伦理道德与感情的东西越要兼顾，但这个在有些地方是有矛盾的，在中国传统文化和目前体制的情况下，有些问题也不能全部做的很完美，但这部电影给我的感觉是，在科学和人性伦理完善方面还有很多路好走。看这个片子扩展了我的知识面。最近我看了两个片子，都是牵涉到宗教的，《少年Pi》，你们看了没有？还有一个是伊朗影片《一次别离》，这两个片子真是好，都牵涉到宗教。我国现在已经开放，对宗教是宽容的，政协领导下的宗教事业也蓬勃发展，这两部影片我看了以后感觉到的是这个人性伦理和社会道德之间的关系问题。我建议你们《一次离别》值得去看一下，最后的结尾很耐人寻味。

影片涉及人的自我救赎，医生和变性人做的都是自救，以获得自由
叶燕珍：我觉得这部影片涉及到了人的自我救赎。整形医生经历了妻子跳楼、女儿死亡的伤痛，而他自己也是父亲和仆人生的孩子，我想从三点来讲：（1）教育环境不同也会造成人的各种差异。医生表面绅士，内心疯狂，片中表现了医生的人性之恶，但也是一种自我救赎过程——医生精神上受了种种打击之后的所作所为有悖伦理，但当他把文森特变为女性之后，他却想要与之过一种安定的生活。其实医生也想要从这种被折磨的精神状态中解救出来，也是一种自我的救赎。（2）从变性人文森特的角度来说，他原来是个男的，而且他根本不想变成女的。他一个人呆着的时候在墙上写了很多东西，这也是一个重塑自己精神世界、建立自己强大内心的过程。（范达明：片中文森特还练习瑜伽。）对，他是这样一步步让自己更强大，接受这样一个自己，然后自救，获得自由，（3）导演的手法细腻。文森特原先的内心其实是温情的，他虽然嗑药了，但也并没有强奸医生女儿，还帮她整理好衣服才离开。导演在片中并未对诸人物的行为作一个批判，影片没有做评价，导演是带着对人性的宽容在叙述，包括变性人最后杀了两个人逃出来之后的情况，也只是在叙述这个过程。

做违背本人意愿的事情只能导致悲剧
金爱武：“变性”也面临着挑战。医生从开始对文森特的报复到后来为“她”完美变性之后形成的感情依赖，显然他对“她”的感情是发生了变化了，但实际结果并不好，医生也想不到“她”最后会用枪打他。
范达明：文森特给医生的感情，显然是“做”的伪装，“她”是另有目的的。
马以乐：人要有信仰，我国现在宣传的是无神论，但信仰是对生活的态度，要与人为善。如果文森特的变性从一开始就是自愿的，那也就不会出现后面一系列的报复。做违背本人意愿的事情只能导致悲剧。

伦理道德会变化，但只有人性的欲望才是亘古不变的
赵彦：我觉得这部片子还是阿莫多瓦一贯的风格，在片子中弱化了警察和法律，往往让观众看到人性在事件中发挥的作用。影片中的警察角色很弱，失踪啊调查啊这些，影片中基本没有涉及。伦理道德不同时代变化很大，像古希腊时代，父亲死了，儿子可以娶母亲做妻子；贵族为了保持血统纯正，可以让兄弟姐妹通婚。伦理道德虽然会变化，但只有人性的欲望才是亘古不变的，就像文森特最后跑出来以后也没有逃避自己，而是接受了自己，说明人性有很强的韧性。

医生医术高明，是个天才，而天才往往做事情会走向极端
蔡玲：我觉得这个整形医生在医术上是很高明的，是个天才，而天才往往做事情会走向极端。医生很爱他的妻子和女儿，在她们死后他怎么排除他的痛苦？只有拼命工作才能排除痛苦。他仇恨文森特，仇恨他的男性，就把他变成了女性。天才的成就会不会触犯法律？做成一件伟大的事情，他的手段是什么? 这也不能不考虑，所以后来有个医生来质问他的工作。

医生所做的是彻底摧毁了一个人的生理结构，是直接毁三观的
牛玉竹：刚才陈老师等从科技上、伦理上对影片进行了解读，我想引申一下——圣者人伦之至也，人伦达到了顶峰被称为圣人，圣人都有信仰，圣人达到最高境界，把所有人的最好的一面表现出来那就是神了，这个片子不是阿莫多瓦自己编剧的，所以在我看的阿莫多瓦的片子中，本片是最广泛地涉及到科学医疗技术的层面的。阿莫多瓦并不是好莱坞的导演，不是斯皮尔伯格、卡梅隆这种导演，所以他对医疗科技的先进至少在原著中是持怀疑态度的，医疗科技这么发达，做的事却是这么反人伦，很过分。医生绑架文森特，他报复的手段是我看过的影片中比较高端的一种，看着好像没有很大的虐待，但他所做的是彻底摧毁了一个人的生理结构，再往深里说是摧毁一个人的信仰——人生观、世界观、价值观，直接毁三观的。在影片中部，我还在考虑是不是斯德哥尔摩综合征，是不是被绑架者开始依赖绑架者了，但是看到最后还是一个反抗的结果。

影片的倾向是肯定文森特而批判医生的，原罪似在罗伯特的妈妈
范达明：从影片倾向来说，导演最后还是肯定文森特的，批判医生的。
牛玉竹：导演对吸毒者、抽鸦片者嗑药，这些倒是包容的，只要不影响别人。医生其实也是个受害者，老婆出轨，女儿死亡。
范达明：如果要找原罪的话，倒是在女仆，即罗伯特的妈妈。妈妈生了两个孩子——罗伯特和老虎。老虎从小流落社会底层，没有教养好（他来家里，是想请罗伯特给他整容，好逃避警方对他抢劫银行的追捕）；而妈妈对罗伯特所做生物实验及其危险性，虽常有提醒，但心底里是欣赏这个虽不在她名下却属亲生儿子的有出息的成就的。在老虎闯入家里并强奸文森特时（误以为是罗伯特妻子的神奇复活），罗伯特用枪打死了老虎；最后，是文森特也用上这把枪打了两枪，一枪打死的是罗伯特，一枪打死的正是罗伯特的妈妈——似把一个生下两个有罪孽儿子的罪恶之家全灭了。记得影片前面确实还提到，罗伯特所做的皮肤实验，是用了猪的细胞通过转基因方法来做成人的皮肤（用已故妻子名命名“盖尔”），这样的人造皮肤更硬而且闻起来气味不同，会有更好的抗疾病机能，如防止疝气蚊子叮咬等。
牛玉竹：西方社会的普遍价值观，是你科技再高端也不能凌驾于人伦之上。转基因，克隆人，国际上都不允许。爱因斯坦作为这么了不起的物理学家，在反核武器问题上，他是第一个签字的，就是说，在科技上还有一个更高的不能灭绝人伦的基准。

影片中每个人心里都是一种“接受”
黄方悅：影片中每个人心里都是一种“接受”：罗伯特医生对文森特原来是一种仇恨，但是后来文森特变为女性后他又想和她在一起，罗伯特心理变化的结果是接受；还有妈妈，妈妈生了两个儿子，他虽不能接受小儿子“老虎”，但她却能接受罗伯特做的这些反伦理的试验。还有变性的文森特，最后他也是没有逃避自己而是接受了自己，他变成女性回到了自己的家里，而他家里的妈妈和姐姐也接受了他——我看她们都很平静地接受了文森特——影片最后，应该说有一种家庭团圆的喜悦在里面。

妈妈的诡异，医生的渴望爱，文森特的坚持，都给我留下很深的印象
施文：妈妈的角色很诡异，他对老虎和医生有两个截然不同的态度，老虎的行为是不好，但医生的行为更让人发指。医生生活悲摧但也渴望爱，还有变性人文森特的坚持，在遭遇了这些情况下还能有积极活下来的心态。这些都给我留下很深的印象，也值得我们回味。

范达明：谢谢大家对阿莫多瓦这部奇特影片的多角度有见地的解读。我们下周再见。

2012年12月10日下午整理