第七封印

评分：

6.0 还行

原名：Det sjunde inseglet又名：The Seventh Seal

分类：剧情 / 奇幻 / 地区：瑞典年份：1957

简介：海滩边，巨浪滔天，英武的骑士布洛克（马克斯•冯•西多 Max von Sydow

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更新时间:2019-05-12

第七封印影评：评《第七封印》

《第七封印》或许是伯格曼电影中宗教元素最浓厚的。死亡、信仰、上帝、虚无是伯格曼在这部电影中贯穿始终的思考话题。主人公十字军骑士与死神的搏斗象征着人对死亡的恐惧、人的生之欲与人和死亡的搏斗。骑士原本是个虔信上帝的人，响应了打着上帝旗号征伐异教徒的十字军东征。但他在十字军东征中见证了无数杀戮和党同伐异，并没有看到上帝的爱，于是他对信仰和上帝产生了怀疑，他不断地拷问这些问题，但上帝永远沉默不语。死亡和虚无是密切相关的，对死亡的恐惧会伴随着强烈的虚无感，这就是“虚无主义危机”吧。宗教信仰的产生是克服虚无主义危机的一种方式，永生的许诺满足了人的生之欲，让人安然地面对死亡。但是，骑士的信仰失落了，他十分害怕死亡。骑士渴求知识，化身为沉思的哈姆雷特，不断通过理性追问思考终极性问题，却没有任何结果，最终只能被死神带走。骑士的思考之路和哈姆雷特一样是阴郁痛苦的，结果同样是悲剧性的。骑士就是伯格曼在电影中的化身。伯格曼出身于新教路德宗家庭，父亲是严苛的路德宗牧师。从小，伯格曼就生活在父亲的严苛所造成的阴隐下。父亲在伯格曼生活中又是上帝的代言人，这造就了伯格曼电影中的阴郁和对信仰、上帝的终极性拷问。某种程度上，上帝等于伯格曼的亲生父亲，是他一生都跨不过去的坎。伯格曼在本作当中应对虚无的答案是克尔凯郭尔式的。克尔凯郭尔出生在国家教会主导的丹麦，他从小就见过无数假冒伪善的教徒，父亲还诅咒过上帝，不少兄弟姐妹夭折。这是克尔凯郭尔怀疑传统信仰的原因。他被所有教会拒之门外，他只能寻求一种“非理性”的本真信仰，把信仰变成私人性的，区别于传统依赖教会的建制性信仰。伯格曼在《第七封印》中肯定的信仰也是私人性的。在《第七封印》中建制性的信仰都成为伯格曼批判的对象，如教会的十字军东征、教士烧死女巫、神学生抢劫等等。伯格曼通过一对大智若愚的马戏团演员夫妇肯定了私人性的“非理性”的本真信仰。马戏团演员夫妇在电影中属于世人中愚蠢的形象，他们永远都被身边的人戏弄、嘲笑。他们没有丝毫怀疑，电影中也没有表现他们任何教会生活。他们只知道虔信，还声称见过圣母玛利亚带着小耶稣的情景。伯格曼应该觉得他们的私人性信仰才是“非理性”且本真的。但这种本真信仰就一定能克服虚无主义危机吗？我觉得未必。至少伯格曼的阴郁伴随着他往后的作品中，伯格曼几乎一生都被“上帝”折磨着。我倾向于认为“上帝”是伯格曼一生中摆脱不去的他者。伯格曼跨不出“杀死上帝”这一步。因为“上帝”是他的亲生父亲，而不仅仅像尼采心中一样只是枷锁。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中批判过克尔凯郭尔式的信仰。我认为这种信仰依然还是尼采所批判的“颓废的虚无主义”，一种会压抑人性中天然纯粹的强力意志（生命意志）的形而上学。尼采“谋杀上帝”其实也有过程。尼采早期欣赏叔本华的意志本体论，认为痛苦的“上帝”创造了一个让人痛苦的世界，处女作《悲剧的诞生》中依然是意志形而上学。但他后来意识到，“上帝”（本体论）需要死亡，这才能解放人的生命意志。于是他说出“上帝已死”，要杀死“上帝”，开始批判叔本华，把叔本华的“生命意志”改为“强力意志”，要释放生命中最天然、最纯粹、最强力的生命力量。我更喜欢尼采的“强力意志”，我知道尼采也没有完全解决虚无主义危机，甚至杀死“上帝”以后也带来了一部分人更深的虚无，但起码尼采的酒神精神唤醒了不少人，不少人因此得以解脱。我认为尼采的酒神精神比起任何对“上帝”的信仰都更凸显生命的生机活力。虚无主义危机直到当今的后现代都并没有彻底地被解决。因为人的幸福感完全是主观的，是多元的，不能被客观定义。我认为任何应对虚无主义危机的方式都提供了一种可能性，但都不是普适的（绝对的）。这方面就不会有普适性吧。我反对基督教的原因正在于反对他们自认为的普适性（绝对性），我其实不反对任何人信任何东西。