剑豪生死斗

「武士道」「死狂」与「暴力美学」

武士道精神

说起武士道精神，必要想到日本人的迷惑行为——切腹。今天为大家准备了一部带有浓重暴力美学色彩的作品《剑豪生死斗》，作品中大肠翻飞滚烫，肆意流淌，故有别名《大肠经》。

故事发生在江户时代，虽身处太平之世，但不乏有病态之人。受德川忠长之命，把通常只用木剑进行的御前比赛改由真剑进行比武：十一组中有八组以一方的剑士杀死对手结束，剩下三组是双方剑士同归于尽。不仅不讲武德还极其残忍变态！

德川忠长：据历史记载德川忠长精神异常，有不少的狂暴行径，他在禁止杀生的浅间神社猎杀猿猴、数度为了芝麻小事斩杀小厮与下仆、还将孕妇剖杀查看其胎儿。

小心这种眼神的男人

众剑士虽惧怕死亡却也无人敢违抗。一大臣脸色不对劲，上前谏言希望德川忠长别这么干，期间这位大臣致辞时表情不断扭曲，极其痛苦，突然解衣宽带，对着腹部精准一掏，迅猛一拽，顷刻间大肠小肠落地板... ...

慢镜头死谏现场 真·大肠翻飞

死谏没用，真剑比武势不可挡。其中，出现两位残疾剑士：一位独臂，一位眼盲，且分别伴有美女。

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《剑豪生死斗》日文名「シグルイ」，翻译过来就是“死狂”，意思是「沉醉于死亡」，源出于古代武士道经书《叶隐闻书》。《叶隐》所表示的武士道精神是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。

日本人引以为傲的武士道精神最初倡导忠诚、信义、廉耻、尚武和名誉，是传统封建制度的精神典范，后日本走上军国主义道路得以畸形发展。

武士道精神的“忠”被统治阶层无限放大，不管统治者下达了怎样的命令，武士们“绝对忠诚”一概服从，武士们通常是政治斗争中的牺牲品，他们没有自己的意志，只是统治阶层用来达成目的的杀人工具，他们的生死也毫无意义，是名副其实的工具人。

畸形的武士道精神会催发人性的暴虐，进而有了施虐者与被虐者，历史上日本人众多的残忍行径都离不开武士道精神。

不过正是有这种残酷的武士道精神，才使《剑豪》有了不同于其他作品的观感，各种剑士对这种精神的贯彻，才使暴力美学有了发生的基础。剑豪的导演再将这种暴力的动作场面仪式化，以美学的方式呈现。

关键人物介绍

岩本虎眼：虎眼流当代家主，江户数一数二的大剑豪，门徒众多。上了年纪多数时间为痴傻状态，但性能力可怕的很。独创绝世秘技：无名逆流。以下两位男性角色皆拜于他门下。

老头一只手有六根手指

藤木源之助：岩本虎眼道场的代理老师，人狠话不多。本应在虎眼死后继承道场，却因伊良子的出现地位不保。

伊良子青玄：天赋异禀，野心勃勃。如果说藤木是长相标致，那么伊良子就是雌雄莫辨的美人，而美人往往命途多舛。

恶鬼的诞生

这部漫的看点集中在这两个男人身上。

虎眼选伊良子当下一代继承人，让伊良子当着众人的面与三重（虎眼的女儿）洞房。

众门徒被虎眼命令控制住三重，藤木也不例外。即便是继承权和心爱的姑娘落入他人之手，藤木仍视而不见稳如老狗，克制着内心的不甘和痛苦，沉默忍受到憋出内伤，流出了两股无奈的鼻血。

藤木和伊良子可以说是截然相反的两个人。藤木：死忠，老实。伊良子：狡黠不安分。藤木被众多规矩束缚，死气沉沉，从他身上看不到人的本性。而伊良子相对自如，随心所欲，人性的贪婪、野心和面对强者的恐惧心理都可以从他身上显现出来，二者性格与行为上的冲突加深矛盾，使故事更好发展，从而也更有可观性。

豆瓣上一剧评：静，静到了极致。人物对白少到了极致，就连比武时也不叫唤两声，压抑严肃，晦涩难懂。不过好在有旁白龟速解读，而且剑豪导演用了很多象征性意味的分镜，透露出许多故事细节。

静，只是一个方面，与之相当的另一方面是慢，慢到了极致，整部作品节奏缓慢但剧情绝不拖沓，丝毫不影响观感。

虽静虽慢，但看起来非常爽，行云流水，丝滑得很。

人物刻画妙极：牙齿粒粒分明细节独佳、众生相貌各具特色、女子体态优美肤质柔滑。

习武之人多年练就的精悍肌肉，内隐于纵横全身的经络与皮肤表层下的血管，画面定格在这一幕时，仿佛能感受到缓缓流动的血液，必死杀招也不过如此。

剑术分镜纵享丝滑：高手过招一招制敌一发入魂，斩杀镜头无限拉近，决斗中只有两人的空间感......

这部严肃的作品会让原本焦虑的人沉静下来，感受豆粒被四等分的玄妙剑术，处处暗藏杀机，双眼无时不在被冒犯。

剑豪所诠释的暴力美学，与日本传统的“物哀”美学有一定联系，用一句话概括就是“用优雅的剑法让你残酷地死去”。

作者有话要说：

本篇只是带大家了解日本武士道精神的一个方面，大家不要以偏概全，存在即合理，大家可以多方面多视角对武士道精神进行解读。写此篇也并无拉踩之意，若有不当之处，对不起我不改。