奸臣和珅变身政治家
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陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
《红楼梦》断断续续看，也是翻到哪就看哪，唯独第五回，会反反复复看。上面两首诗，印象比较深，但电视剧版没说白茫茫大地真干净，只是比较具象的在一片白茫茫的雪地里结束了故事，凤姐也是在雪地里被拖向乱葬岗。如果按照曹雪芹的意思，应该不只是看上去的白茫茫，而是“真·干净”即“空”。难怪蒋勋在讲《红楼梦》的之初的时候，他一直说他是把《红楼梦》当做佛经看的，因为里面有很多思想内核，和佛经很相似。
凤姐“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”；凤姐的女儿巧姐“留余庆，留余庆，忽遇恩人（刘姥姥）；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功（凤姐无心做的善事）”。在《飞鸟各投林》里也提到各自的命运，这谈不上什么“宿命论”，但是似乎冥冥之中，自有这样的规律。为官的一朝天子一朝臣，康熙年间曹家的祖上因为跟着皇上立下战功，声名显赫，成为国公王侯。雍正年间就被抄家，这一抄就抄出了一部《红楼梦》。虽然最后也没有个具体的结局，看似遗憾，实际上，不管是什么样的结局，都不如这首诗里写的通透。
和珅自己的结局也被曹公说中：“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”《乾隆王朝》几乎可以认为是和珅的奋斗史，从一个小官逐渐做大，成为当时的世界首富，拥有数以万亿的银两，不过也就是乾隆的一个存钱罐。
“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”乾隆提前退位，传位给嘉庆帝，那时候和珅还忙着为皇家分忧，可“红颜未老恩先断，最是无情帝王家”，先皇一去，就被抄家，“正叹他人命不长，哪知自己归来丧！”
人生如戏、戏如人生，“你方唱罢我登场”。闫肃在《江姐》里《劝降词》写道：
多少年xx圈里较短长，到头来为谁辛苦为谁忙？武装革命是空流血，xx主义太渺茫。常言道英雄豪杰识时务，何苦再出生入死弄刀枪？
倒不如抛开名利锁，逃出是非乡。醉里乾坤大，笑中岁月长。莫管他成者王侯败者寇，再休为他人去做嫁衣裳！”
想逃出是非乡？可到底何处才是真故乡呢？苏轼说：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”这句话是苏轼的好友王定国被贬岭南，苏轼问他“岭南如何不好”，王定国的歌妓柔奴回答的：“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，遂作此词。这句名言借苏轼的诗词得以流传千古，初听以为是苏轼豁达，殊不知，真正豁达的人反而是那些普通百姓，那些可能不那么聪明的愚人。
苏轼也有受聪明之连累，更不用提我这种小聪明，经常会感受到“聪明反被聪明误”。苏轼写《洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”王熙凤不只是代表了一些聪明人，她掌管宁荣二府的大小事务，更权通官府，杀人不眨眼，实则代表了权贵阶级，到最后也是“一场欢喜忽悲辛”。苏轼把人生比作“雪泥鸿爪”和这里的“叹人世，终难定”类似，不过苏轼晚年的“春来何处不归鸿，非复羸牛踏旧踪”，人生的偶然性还在，但却多了几分豁达。
苏轼的晚年是乐观的、豁达的；曹公的晚年是忏悔的、看破的。有个结局说宝玉是“看破的，遁入空门”，黛玉是“痴迷的，枉送了性命”。黛玉丧命不假，只因太痴，“都云作者痴，谁解其中味”。可要说宝玉当和尚了，我觉得不可信，尽管他说过无数次要当和尚。做和尚只是一个有形的象征，我估计他和曹雪芹一样，写一本《红楼梦》这样的忏悔录，不只是贾家的缩影，也是康乾盛世大清的缩影，更是历代封建王朝的缩影，写下整个封建王朝和人情世故，却又是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。
要问结局究竟是什么呢？富贵尽凋零，树倒猢狲散，还能有什么结局呢？不外乎是“好一似食尽鸟投林，剩了片白茫茫大地真干净”的“五蕴皆空”。
