春夏秋冬又一春

评分：

6.0 还行

原名：봄 여름 가을 겨울 그리고 봄又名：春夏秋冬(港) / 春去春又来(台) / 僧家入定 / Spring, Summer, Fall, Winter... and Spring

分类：剧情 / 地区：韩国年份：2003

简介：春天，贪玩的童僧拿着石头，绑在鱼、青蛙和蛇身上，捉弄着小生灵们。老僧（吴永洙饰）

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更新时间:2016-05-04

春夏秋冬又一春影评：居善向恶实本相，轮到回处是虚空

　　金基德的《春夏秋冬又一春》是个很有意思的电影，翻出来再看的时候，我已经全部记得之前是不是曾看过了。
　　故事本身并不重要，即便跳着看都能看明白，所以我想，这个故事本身并不是为了讲故事设计的，他谈的还是一

个想法。
　　和《漂流欲室》一样，这次的场景一就是在水上，只不过这回变成了一座庙宇。且不论这种设计在现实中的可能

性，但是这样一种视觉上的冲击，就已经说明了你不能拿它当个事件来解读。在某种意义上，水和雾都是虚幻的，所

以建立在水上的庙宇也一样是虚幻的，故而它美不美便都不重要了。
　　水上庙宇中有两个和尚，一老一小。他们睡在庙里，但还是要活到山上。虚处有了落脚之地，便不是真虚，接触

了现实，便会有事故发生。
　　小和尚的恶本质上是虚的，因为他是善恶不明的，处于混沌之中，是未开化之前的“近于道”的状态。所以他把

石子拴在小鱼尾巴上、拴在青蛙腿上、拴在蛇身上，这些举动并不是恶事，小和尚本身并不能辨。明辨是非善恶的是

默默观察他的老和尚，善恶分明是他的特征，所以我们说人性本善、人性本恶的腔调，一定要成年以后谈，因为这就

是个后天的问题。
　　但是后天却给先天带来了磨难，老和尚把石头绑在了小和尚身上，开始对他进行改造。如果说慈悲是人的本性，

这是可信的，但绝不能是善良。有了善良就要有邪恶，一旦分别，清浊二气便将人化为了凡人。
　　所以有了女人出现。
　　男女结构表示小和尚的混沌状态被化解，有了阴阳。男女互相吸引便从这个时候开始，而孩童时代却不见爱恋束

缚，是因为混沌未开的缘故。道家说“大道无情”，不是消解人的情感情欲，而是没有原本就没有，是一种状态，却

不能阐述。
　　小和尚于是破戒，和女人交欢，这是顺应了天地之道，但也彻底成了凡人。《无根树》上说“顺为凡，逆为仙”

的道理便是这样，人由先天之道进了后天，便是入了凡尘境地，想再返回先天便艰难了。
　　所以两人都被驱逐。这个事件和《圣经》故事中的亚当夏娃有个相同之处，就是人自身的“开化”问题。也即是人由先天的一点混沌彻底沦落成阴阳二分的个体，看似自性清明，但实则已经和天地泾渭分明，不能再容于自然，而只是成了自然的一部分了。通俗一点说，就是人由高贵堕落为平凡了。
　　第二个标志，则是“入世”后的小和尚杀人归来，再次回到庙里来见师父。需要再次明确一个问题，就是老和尚绝对不是“先天”或“大道”的代言人，他达到的只是后天的人力所能到达的一个标准，但是不是最高标准，却没有意义，因为只是象征。
　　人力的高级层次就是自省，所以他要小和尚刻佛经，用的是杀人的刀。人有智慧，但却摆脱不了命运，所以终究要有警察上门，这是人力不能破解的问题：世上的罪孽终究要偿还，内心的忏悔是将灵魂交归神明，终究还是小聪明而非大道。
　　老和尚的船上坐化实际上是对小和尚结局的另一种演绎：同样是混沌开化后阴阳分明的肉身凡体，结局看来似乎并没有什么本质区别。一定要说高下之判的话，无非是两人生前谁比谁在世上更清明一些。然而，一定是这样么？答案似乎也并不唯一。
　　结局中的和尚可以在象征意义上视为一种归来，佛家对肉身是摒弃的，故而只要是和尚都可以视为一种轮回的象征，所以身份并不重要。负婴而来的女子则是意在点名婴儿，之所以沉水而死便是要消解这个身份：并不存在。其实在这里的表现方式是画蛇添足了，不如一开门就是弃婴更好。
　　结尾与开头的呼应，是文笔上的用法，在这里其实并不成立。新的老小两和尚与其说是一场轮回，不如说是一次新的机会，但可惜我们沉浸人世太久，只会在人为的改造中越来越远离大道，妄断是非罢了。