家有喜事

看《家有喜事》，并没想象中那么好笑，甚至觉得有些悲凉。喜剧的壳子下包裹的是最传统中国式大家族媳妇的人生悲剧——哪怕出走也不是真正的觉醒，减肥装扮得焕然一新也无用，最后还是要为了“合家欢”回到灰头土脸、一地鸡毛的生活中去。其展现的是那一时代整个香港社会的价值观——娶妻娶贤，兄友弟恭，长幼有序，诸如此类。

想起去年看到的一篇《梅艳芳》影评，原文已经找不到，大意梅艳芳为什么会被称为“香港的女儿”？一方面因为她是百变前卫的“东方麦当娜”，是香港这个国际大都市最闪亮的名片；另一方面她的骨子里仍是传统的中国女人，渴望婚姻，渴望家庭，不止一次表示过希望有自己的孩子。香港人民爱她，因为她几乎就是香港的化身——最保守也最开放，最传统也最摩登。

反观《家有喜事》，是如出一辙。女性化的二哥，骑机车的表姑奶奶，出走的大嫂“娜拉”，扮好莱坞电影泡妞的小弟，难道不新鲜？然而再先锋的家庭成员、最终还是要维护最传统的家族秩序，不惜一切手段请回家务娴熟、“会过日子”的贤惠大嫂。而穿着皮衣骑机车的表姑奶奶，谈了恋爱之后还是要穿回裙子变小鸟依人，“娘娘腔腔”的二哥，也要变为充满男性气概、能够手持冲锋枪一挑N的super hero。不管给大家带来多少欢乐，倒置的性别都必须回归本位，男人就该风流伟岸，女人就该柔情妩媚，妻子就该回归家庭，只有这样才是幸福结局。

引一段虹膜的影评：

香港无根，去历史化。二战后，因地缘政治，香港成为流变的国际中转站，这个特质被强化。香港的未来其实也早就确定。未来早早确定，等于没有未来。香港的偶然爆发，正是从中间重新开始的结果。

德勒兹哲学的核心概念，装配、之间、生成、未完成、流、逃逸线、解域化，完美对应了没有属性、无法归类、无法定义、无主体性、混搭装配的香港。属于边陲之地的香港正是因此，能够在某段时期，绽放出难以形容的生命活力，奏出华人社会百年难遇的最强音，压制日本成为亚洲的流行文化中心。

当然，你也可以说：看个乐呵而已，想那么多干嘛呢？那我就要提醒你注意一下：我打了四星呢！