一九四二

评分：

6.0 还行

原名：一九四二又名：温故1942 / 1942 / 温故一九四二 / Back to 1942

分类：剧情 / 历史 / 战争 / 灾难 / 地区：中国大陆年份：2012

简介： 1942年，抗日战争与第二次世界大战正处于白热化阶段。燎原之火，生灵涂炭，天灾人

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更新时间:2013-05-17

一九四二影评：从史诗迈向故事会

鄙故乡的故事，我关注了很多年。《温故一九四二》，其实有点多重叙事的感觉，有点像后来同样来自河南的李洱的《花腔》。小说本身不算大作，但厚重扎实，接地气，有实有虚，有很多空间可以自由延伸。延伸出的方向中，可以有三个方向：史诗、史实、故事会。

电影中点名的摩西出埃及，跟电影或小说中众人从河南到陕西最后回河南，很相像。《圣经》中的主线是信仰，《一九四二》中的主线是饥饿，但如果你对中国近代以来乃至自古以来的历史有一定了解，你会发现饥饿不是根本，是表象而已。

余华的《活着》为什么能极为讨巧的展示中国近代以来的民族根性，是迄今为止最成功的表现此类题材的小说，唯一的原因在于，它用一种特别中国的叙事，讲了中国人对生存，仅仅是生存，的渴望。一句话，孔孟所谓士可杀不可辱之类的在现实面前，全都变成了好死不如赖活着，中华民族全靠这种“无耻”的精神活下来，最终以人种的留存和数量成为所谓的胜利者。

《一九四二》中的灾民，在饥饿面前没有别的选择，读过书的星星也会想要活下去而选择进火坑，他们只是要活着。对活着本身的执着，涉及到人类最根本的欲望，在饥饿面前，一切都被删减，只剩下这个最根本的问题，而漫长的路程，刚好为这一根本主题的展开留下充足的时间上的空间。而空间的延伸，因为饥饿和战争也被一扫而空，使空间的多变对这一主题可能的干扰也被排除。这个被放大、打扫干净的时间与空间，仿佛一个大如天地的禅室，足以让我们把思绪引向更深入的民族灵魂，深入思考中华民族从前说不出口的那些真相。

可惜，三条线并行中，蒋介石和时代周刊记者这两条线把灾民这条线始终放在一个全景视角中观察，乃至因为前两条线如此真实可查，灾民这条线一方面显得更真实，另一方面也显得更虚妄。实际上，灾民与另外两条线并无交集，他们始终在逃荒的路上挣扎，看不到一点希望，陕西是希望的一切，但他们看到的是到了陕西被赶回去，连最后一点念想“留成”也没留成。那些蒋介石和时代周刊的说法，用所谓不得已、贪污、国际局势等等，弱化了这个被封闭在逃荒路上的灾民群体的悲剧性。最终，一个原本史诗的题材，被变成了一段有明确指向的问题性“史实”。

冯小刚是中国少数几个会讲故事的人，他的很多电影有着故事会一类的轻松、轻易、叙事流畅。史诗原本不是他的特长，所以，把《一九四二》排成史实，在国内市场及国际市场的需求，从国内政治环境对电影审批的要求，不难理解。这是一部以史实为基础的故事片，虽然对不起题材，但幸好不是故事会。

最后我要吐槽一下：既然号称主创人员如此殚精竭虑的一部电影，号称史诗的一部巨作，投资两亿的大制作，在演员选择上却实在没看出冯小刚多认真、尊重这部电影。张国立父子演东家和长工，是要让观众跳戏吗？徐帆饰演的花枝，在妓院老板眼中比星星还漂亮，但徐帆是吗？张涵予在饥荒世界唱曲儿唱的地动山摇底气十足，是吃得太饱吗？星星、儿媳、地主婆等等戏份不少的人只能算是群众演员，而且也都不知名，什么原因？宋庆龄、宋美龄放着国内那么多形象气质很相像的演员不用，用一些根本没有特点的演员，又是为什么？幸好有陈道明、李雪健、张涵予，否则真是惨不忍睹。总之，这部电影所谓尊重、认真之类，遇到自我的利益就瞎火了。

别随便说崇高、伟大，会掉下来。